نماذج من اختلاف‌قرائة حفص مع القراءة المشهورة ربما يتوهم أنّ قراءة عاصم برواية حفص مطابقة للقرائة المشهورة ، لكن الواقع خلاف ذلك . فانّ قرائته مخالفة للرواية المشهورة في موارد عديدة . وإليك نماذج منها . فمن هذه الموارد : 1 - قوله تعالى : « ربّ احكم بالحق » ( 1 ) قال شيخ الطائفة في التبيان : « وقرأ حفص وحده : « ربّ أحكَم ، على الخبر ، الباقون في الأمر » ( 2 ) . والقراءة المتداولة إنّما هي بصيغة الأمر . وهذا من قبيل الاختلاف في الإعراب ومغيّر للمعنى . 2 - منها : قوله تعالى : « أفمن اتّبع رضوان اللَّه كمن باءَ بسخطٍ من اللَّه » ( 3 ) ؛ حيث نقل في التبيان ( 4 ) أنّ حفص قرأ « رُضوان » بضم الراء على وزن كُفران . وهذا من الاختلاف في الاعراب وغير المغيّر للمعنى . 3 - منها : قوله تعالى : « أولئك سوف نؤتيهم أجورهم » ( 5 ) ، ففي التبيان ( 6 ) : « قرأ يؤتيهم ، بالياء حفص ، الباقون بالنون » . وهذا من الاختلاف في الحروف وغير مغيّر للمعنى المقصود . 4 - منها : قوله تعالى : « فقد كذّبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفاً ولا نصراً » ( 7 ) . ففي التبيان : « وقرأ حفص بالياء والباقون بالتاء » ( 8 ) . 5 - منها قوله تعالى : « ولو جعلناه قرآناً أعجمياً ، لقالوا لولا فصّلت آياته ءَأعجميٌ وعربيٌ . . . » ( 9 ) ففي التبيان : « قرأ : أعجمي وعربي ، على الخبر حفص . . . والباقون بهمزتين » ( 10 ) .

--> ( 1 ) الأنبياء 112 ( 2 ) - / الأنبياء : 112 . ( 3 ) - / تفسير التبيان : ج 7 ، ص 253 . ( 4 ) - / آل عمران : 162 . ( 5 ) - / تفسير التبيان : ج 3 ، ص 36 . ( 6 ) - / النساء : 152 . ( 7 ) - / تفسير التبيان : ج 3 ، ص 375 ( 8 ) - / الفرقان : 18 . ( 9 ) - / تفسير التبيان : ج 7 ، ص 422 ( 10 ) - / تفسير التبيان : ج 9 ، ص 130 .